关于古明堂一书，除西晋皇甫谧针灸甲乙经有大量引文外，在后人如唐人杨上善及王焘等，亦皆提及，并在其著作中，有所引用，而古明堂这一早期针灸学专著之原著，却早已亡失，然诸多古籍，有书虽亡而内容或部分内容尚存者，亦不鲜见。如宋人郑樵通志·校仇略在“书有名亡实不亡论一篇”中曾专论及此。文中除以文史诸书为例，并举医书为例。详古明堂经一书，基本上属于此种情况。考之晋朝皇甫谧针灸甲乙经援引类编之明堂经文、唐杨上善类编黄帝内经明堂(原为十三卷，今仅存序及卷一，旧唐书．经籍志及新唐书．艺文志着录之黄帝内经明堂类成十三卷，当为此书)及唐王焘外台秘要卷二十九援引之明堂经文，虽其体例尚难确断，就其内容而言，大致可知，古明堂经一书，应为三卷本，内容包括经脉、脏腑形态及五脏旁通、360多个腧穴、腧穴主治等，据内容推断，其成书年代，必在黄帝内经之后，故极有可能成编于西汉末期或东汉时期。其内容亦基本上可以辑出，故是书虽亡，实则未亡。